上午见了红楼的管事，还得了一笔封口费。秦川觉得钱这个东西就很奇怪，你缺它的时候，它总是躲着你；等到你不缺钱了，它反倒是自己找上门了。

　　前些日子，他熬夜写话本，费了多大力气，才挣到稿费。现在呢，去给小狐们教书，动动嘴，便拿了一小块金饼，还附赠一个朱果。

　　今天上午更夸张，他昨天去红楼，走得匆忙，都没给钱。没想到今天人家找上门，非得不是来收账的，还是赶着送钱来。

　　大概只有现实才不用这么讲逻辑。

　　到了下午，周知府居然找了过来。秦川一开始还以为昨晚去喝花酒的事，给周知府听到了，来找他问罪。

　　毕竟周知府刚答应秦川可以不用去府学上课，可秦川转头便去喝花酒，多少有些不合适吧。

　　好在周知府不是为这个事来的。

　　他穿了一身便服，身边只跟了两个护卫，一个姓王，一个姓马。相比起知府大人正常出行的排场，已经十分之低调了。

　　秦川想着，若陵州府改成开封府，王护卫该叫王朝，马护卫该叫马汉，周知府额头再来个月牙，那可真是包青天再世。

　　其实周知府有些方面跟包青天是类似的，虽然脸不黑，还有点白，但历史上的包拯，脸本来也是不黑的。

　　秦川想着，下次再出话本，那就是写三侠五义的故事吧。

　　但是周知府不是来跟秦川探讨狱案的，他是来吐苦水的。大约是因为秦川有浩然正气，周知府认为两人是志同道合的。

　　当然，其中未必没有周知府想要考较秦川对实务看法的意思。

　　大约事情是这样的。

　　月前禹江上游发了大水，已经有七八个地方被淹。于是那些地方的灾民有许多如潮水向陵州府涌来。

　　粮价已经开始飞涨，一天高过一天。

　　如今是深秋了，再过些日子，天寒地冻，不知要死多少人。

　　虽然灾情早已传过来，可是对陵州府城里人的生活影响暂时还看不出来，勾栏画舫的生意依旧很好，还有一些消息灵通的官员士子们，这几日在勾栏画舫里灵感迸发，做出了许多忧国忧民的诗句。

　　总之不是抨击时政，便是暗示朝中有奸佞小人，祸乱朝纲。他们不仅发出愤慨，还给出解决灾情的办法。

　　大意是只要众正盈朝，自然就天下太平了。

　　这个想法获得许多失意士子和官员的赞同，问题是解决不完的，只要把出问题的人解决了，自然便没有问题了。

　　周知府对于这些士林舆情不屑一顾。

　　他早习惯士林的风气，没想过跟他们辩论。

　　他来找秦川，不但有考较秦川对实务的看法，还有另一个目的。那就是希望利用秦川对王孚的影响力，说动王孚帮忙赈济灾民。

　　因为王员外不在家，这事的决定权就在王孚身上。

　　周知府心里甚至猜测，王员外是不是因为不想掺合赈灾的事，才出了远门。

　　只是王员外不止今年去了崂山，往年也有去的时候，倒是不好说人家是故意的。

　　向来赈灾这种事，需要本地的大户牵头才做得成。

　　王家的豪富，不见得差黄家多少。

　　如果能说动王家，那么事情就好办多了。

　　来之前，周知府倒是对王孚提过此事，可是王孚也是一脸愁色，说最近生意难做，王家每年都要花很多钱，养很多人。言里言外，都是说王家很困难，现在遇见灾年，生意更是不好做。

　　王孚表示他很忧虑。

　　周知府说起这些，秦川心里清楚，王孚的表情确实没有作假，任谁遇到昨晚那样的事，都会很忧虑的。

　　周知府倒也不好说什么，他只是对秦川吐槽，

　　“王孚担忧的无非是生意好不好做的事，可是灾民却得忧虑能不能熬过这个冬天。”

　　秦川：“我看他的担忧不只是生意好不好做的事，而是做了这件好事，往后是不是什么好事都要他们王家去做呢？土豪劣绅不管灾民的死活，大家只会觉得理所当然，可是远近闻名的大善人，只要有一件善事不去做，可能大家都会指责他了。王兄虽然不喜文章，可本性还是个好人。他倒不是没有好心，就怕没有好报。”

　　周知府点了点头，“这些顾虑，我也理解，只是官府的存粮也不多，救济不到那么多灾民，我现在是该说的都说了，该做的都准备去做了。你对此有什么看法？”

　　秦川：“动嘴皮子确实是容易的，学生是有些想法，先生想听的话，我就说一说。”

　　“好，愿闻其详。”

　　秦川于是有条不紊说起赈灾防疫的事。

　　当他简明扼要，提出赈灾防疫时，周知府深为赞许地点头。如果秦川只说赈灾的事，周知府肯定要失望了。

　　因为大灾之后，必有大疫，这个时代，灾情和疫情是分不开的。

　　现代的赈灾防疫方略自是不能照搬到大梁朝，古今的组织结构、执行力是有天差地别的。

　　秦川更多是提出一些现代总结出的理念。其实那也是历朝历代实践出来的，并非无中生有。

　　他洋洋洒洒说了一大堆。

　　但周知府听得一字不漏。

　　这年头，能考中进士的人，都记忆力惊人，何况周知府这样的干练官员。

　　秦川许多理念，与他心里所想不谋而合，有不足的地方，那也是确实没有在衙门历练过，当然只能纸上谈兵。

　　周知府很高兴，高兴的是这更证明了秦川是一个有抱负的仁人志士。多年来，周知府认为儒学有一大很难解决的弊端。

　　那就是虽然有大儒提出为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平的大方向，可是没有实际救世的办法。

　　这办法需要他们这些后来人前赴后继地去思考，去实践，否则儒学始终是有道而无术。

　　秦川当然不是纯粹的好心，要救济灾民什么的。

　　他有自己的谋划。

　　因为赈灾是一个要做很多动员的大事，上上下下，涉及到本地各阶层，方方面面。参与这样的事当中，有利于建立自己的势力和威信，如此秦川也能借此名正言顺地插入陵州城某个行业当中了。

　　他要处世久远，自然得建立起一个属于自己的势力来，如此才不用什么事都亲力亲为，单打独斗，也不会遇到多个难题时顾此失彼。

　　而且灾民多是无依无靠之辈，更容易从中挑选出亲信班底。

　　大梁朝如今立国一百八十年，按照历史周期而论，开始临近王朝后期。眼下的世道已经开始变乱，刚完结不久的龙王庙会，多半是太平世道最后的余晖了。

　　国之将亡，必有妖孽。

　　秦川不得不为此做些准备。